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  • 晚唐时期中国禅宗南岳系的白话诗

    誉、称、讥、苦、乐。寒山诗云:“寒山无漏岩,其岩甚济要。风吹不动,万古人传妙。”《华文句》卷一:“佛无食想,久离八风,不为损益。”“活计”,谋生手段。《全唐诗》卷八七四《建州人歌》:“令我州郡...有云,末之时,有白衣假称“我解大乘,坐当居上。比丘行微,坐宜处下”。“白衣宁坠解空人”正针对此说而有所发也。  也许正因为并不完全反对汰佛吧,到宣宗中兴时,乃不复披缁。但仍终于本山,并有敕谥曰“归寂...

    张 勇

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  • 周叔迦:宗概要(3)

    往往由此起增上慢,所以还须指点以下三,以免退堕。  第八、知位次。为防止在修行中有少悟人的时候,起增上慢,未得谓得而败道,必须知修行的位次,正确衡量自己进修所达到的程度。  第九、能安忍。由于以上...发一境,乍起乍灭,暖昧不明。(六)或发恶而于止观有益,明静转深,或发善业而于止观有损,静照退灭。或增静损照,或增照损静。(七)恶法善法的发起互有难有易。()或有一境发已久久不去,或有一境才起即谢。...

    周叔迦

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  • 汉传佛教经律论概要

    、九众生居、五阴、十二人、十八界、十二因缘、二十二根等内容。《成实论·色相品》在这么多苦谛的内容里主要讲五阴是空。   《成实论》认为,识依色生,所以先讲色。这是用朴素唯物主义的...、正道等三十七助菩提,但在“定因晶”中只讲了正道。这说明,正道是修证佛法的基本方法,兹把正道的内容介绍如下:   正见,通过听闻佛法而生的智慧,主要表现在相信五阴...

    李尚全

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  • 龙树的净土思想

    所要说的真菩萨,正是如此,指不畏怖苦,见受苦的众生,生大悲心,使彼等度脱的“坚心菩萨l。  又说初发心菩萨,应先修行大悲、坚心、智慧、方便、不放逸、勤精进、常摄念、善知识,教导菩萨当行之道。  ...龙树的净土思想  袁淑真译  一、绪言  作为净土教徒的龙树龙树(Na^ga^rjuna,150-250 A.D.左右)古来被尊为宗之祖,是以《艘若经》和《华严经》等大乘经典为基础,开显世尊的缘起...

    袁淑真译

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  • 汉传佛教的丛林制度漫谈

    我食者当生悲心,四、顺佛教行,五、易满易养,六、行破骄慢,七、无见顶善根,、见我乞食作修、善法者效我,九、不与男子大小诸缘事,十、次第乞食于众生中起平等心。”至于时间,则是过午不食。至多是早上、...叫六侍者。佛经称侍者应具:所谓:“一、信根坚固,二、其心觅进,三、身无病,四、精进、五、具念心,六、心不骄慢,七、能成定意,、具足闻智。”因此,侍者必须是为法忘躯,智行严密,不负法乳之托才能任之...

    不详

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  • 辩中边论讲要

    之生起。是心千变万化,於转变中, 一分为缘(因也)识,一分为受者(受用),缘识为赖耶(即种子习气),受者即余七识,是为心王。由此心王,心所随行,其势用增盛者有受、想、思。 “受用”即受心所,有...出世法解之为空,并修习空观者,诚有所为也。所为云何?论说种。 一、二者,为求二净故观空,二即道、灭二,如次为净因、净果,有为、无为也。菩萨为求此因果二净,不使着意堕执,观之为空,谓“有为空”...

    吕澂

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  • 僧尼受戒制度古今谈

    受戒权宜。于是提出不可过(敬法)告阿难:“今为女子制尽形寿不可过,若能行者,即是受戒。”《行事钞》云:“今列其名,一、百岁比丘尼见初受戒比丘,当起迎逆,礼拜问讯,请令坐。二、比丘尼不得骂谤比丘。三、不得举比丘罪说其过失,比丘得说尼过。四、式叉摩那已学于戒,应从众中得摩那?。六、尼半月内当于僧中求教授人。七、不应在无比丘处夏安居。、夏讫当诣僧中求自恣人。如此,应尊重恭敬赞叹,尽形寿不...

    学诚法师

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  • 世界各国的佛教(2)

    记写悬牌示众的。他们侍候和尚,等于方丈的侍从,多选和尚的入室弟子任之,也是清高的职司。佛经称侍者应具:所州“一、信根坚固。二、其心觅进。三、身无病。四、精进。五、具念心。六、心不憍慢。七、能成定意。、具足闻智。”总之,此辈必须为法忘躯,智行严密,不负法乳之托的方可任之。  (8)总务方面: 典座一位,他执掌日常事务,犹如现代的总务庶务等业务。《临济录》冠注谓:“《百丈清规》有典座无饭头,此...

    不详

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  • 唯识宗略说(2)

    "回小向大",从兄无着学习大乘法相教义,为说明"法相之学",造《百法明门论》,将万归纳为百种,略为五位百法。五位是:一、心法;二  、心所有法;三、色法;四、心不相应行法;五、无为。其中”心"有...追风。  兄弟人共一村,村中诸事各持分,  五个出外作买卖,心识居家独自尊。  眼观耳闻鼻作探,舌味身触心难安,  末那执我作传达,赖耶罪福怎能堪。  在宇宙万中,心识的作用最殊胜,因此,在五位百法...

    不详

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  • 小乘佛藏形态论(上)

    ),凡二百五十七条:七(受具足戒法等,卷二十一至卷二十八)、(迦缔那衣法等,卷二十九至卷三十五)、杂诵(调达事和杂法,卷三十六至卷四十一,以上相当于《四分律)中的犍度):尼律(卷四十二至卷四十七...十三事:四、不定:五、三十事:六、九十事:七、四悔过:、七灭诤。   (3)《毗尼母经》卷。三秦失译。此书是解释《十诵律》别本的,因自谓一切戒律皆由此出而题为今名。书中主要论述了受具足戒的功德和...

    陈士强

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